پاسخی برای ردکلام کسانی که
اهواز را،احواز می نامند ......
همانطور که میدانید گروهکهای تروریست وهابی مدتهاست با تحریف نام اهواز سعی دارند با ایجاد تفرقه بین فارس و عرب ، آتش فتنه بین شیعیان را روشن کنند تا به اهداف اربابشان آل سعود برسند .
با توجه به اینکه کتاب صحیح بخاری ، از نظر اهل سنت صحیح ترین کتاب بعد از قرآن است . تصمیم گرفتیم نام اصلی اهواز را در این کتاب پیدا کنیم .
صحیح البخاری - کتاب العمل فی الصلاة - بَاب إِذَا انْفَلَتَتْ الدَّابَّةُ فِی الصَّلَاةِ
حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا الْأَزْرَقُ بْنُ قَیْسٍ قَالَ کُنَّا بِالْأَهْوَازِ نُقَاتِلُ الْحَرُورِیَّةَ فَبَیْنَا أَنَا عَلَی جُرُفِ نَهَرٍ إِذَا رَجُلٌ یُصَلِّی وَإِذَا لِجَامُ دَابَّتِهِ بِیَدِهِ فَجَعَلَتْ الدَّابَّةُ تُنَازِعُهُ وَجَعَلَ یَتْبَعُهَا قَالَ شُعْبَةُ هُوَ أَبُو بَرْزَةَ الْأَسْلَمِیُّ فَجَعَلَ رَجُلٌ مِنْ الْخَوَارِجِ یَقُولُ اللَّهُمَّ افْعَلْ بِهَذَا الشَّیْخِ فَلَمَّا انْصَرَفَ الشَّیْخُ قَالَ إِنِّی سَمِعْتُ قَوْلَکُمْ وَإِنِّی غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ سِتَّ غَزَوَاتٍ أَوْ سَبْعَ غَزَوَاتٍ وَثَمَانِیَ وَشَهِدْتُ تَیْسِیرَهُ وَإِنِّی إِنْ کُنْتُ أَنْ " - ص 406 - " أُرَاجِعَ مَعَ دَابَّتِی أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَدَعَهَا تَرْجِعُ إِلَی مَأْلَفِهَا فَیَشُقُّ عَلَیَّ
همانطور که مشاهده کردید نام اهواز در صحیح بخاری همان الأهواز ذکر شده است و اصلا هیچ نامی از الأحواز در کتب اهل سنت از صحیح بخاری ، مسلم ، سنن الترمذی و ... مشاهده نشده است . مراجعه بفرمایید صحیح بخاری باب الصلاة ۱ص۳۲۰ / وجلد ۳ باب علامات النبوه ۱۳۱۵ / وجلد ۵ / ۲۲۶۹
نام تاریخی دیار کارون کدام است، اهواز یا احواز؟+اسناد
نام اهواز از دیرباز تاکنون به دلیل تاریخ درخشان و اصالتش بارها در کتب مختلف تاریخی و غیر آن ذکر شده است. سرزمینی که دانشمندان و بزرگان متعددی در رشته های علمی و غیر علمی متنوع تقدیم بشریت کرد.
به گزارش اندیمشک جوان به نقل از رهیاب،نام اهواز از دیرباز تاکنون به دلیل تاریخ درخشان و اصالتش بارها در کتب مختلف تاریخی و غیر آن ذکر شده است. سرزمینی که دانشمندان و بزرگان متعددی در رشته های علمی و غیر علمی متنوع تقدیم بشریت کرد.
با این حال مدتهاست که بیماردلان درصددند تا شبهه ای در ایمان و ولایت ساکنان این سرزمین وارد سازند و در این راه از هر حربه ای برای ایجاد شکاف بین ساکنان این دیار استفاده کرده اند که یکی از آنها ادعای جعلی بودن نام ” اهواز ” می باشد با این عنوان که نام اصلی این شهر “احواز” بوده و نام آن را به ” اهواز تغییر داده اند.
اما نگاهی کوتاه به کتب تاریخ و حتی روایی که قدمت بسیاری از آنها به صد سال پیش می رسد نشان دهنده این واقعیت است که در بسیاری از منابع مهم روایی و تاریخی نام این سرزمین اهواز ذکر شده و در طرف دیگر هیچ سندی نیافتیم که نشان دهد نام آن در دوره ای از زمانها احواز بوده است.
در ادامه به برخی از این منابع اشاره خواهیم داشت:
لسان العرب:۴۲۷/۵ : والاهواز سبع کور بین البصره…
لسان العرب، لغت نامه‌ای بزرگ تالیف ابوالفضل جمال الدین محمد بن مکرم رویفعی افریقی ( محرم ۶۳۰- شعبان ۷۱۱ هجری قمری)، معروف به ابن منظوم است .
تاریخ بن خلدون ۴۰/۲:…..وذلک ان ملک الاهواز کان استعبدهم اثنتی عشره سنه….
ابوزید عبدالرحمن بن محمد بن خلدون حَضرَمی (۸۰۸–۷۳۲ ه ق)معروف به «ابن خلدون»، تاریخ‌نگار، جامعه‌شناس، مردم‌شناس و سیاست‌مدار عرب مسلمان است.
تاریخ بغداد ۹۲/۱ : قال محمد بن خلف.قالوا:وبنی المنصور مدینته وبنی لها أربعه أبواب فاذا جاﺀ احد من الحجاز دخل من باب الکوفه واذا جاﺀ احد من المغرب دخل من باب الشام واذا جاﺀ احد من الأهواز والبصره وواسط والیمامه والبحرین دخل من باب البصره….
کتاب «تاریخ بغداد» نوشته أحمد بن علی بن ثابت معروف به خطیب بغدادی (متولد ۳۹۲هـ/۱۰۰۲م—درگذشته به ۴۶۳هـ/۱۰۷۱م) مورخ و حدیث‌شناس عرب می باشد.
شرح مسلم للنووی ج۳ص۶۰
صحیح مسلم یکی از کتاب‌های صحیح شش گانه ی حدیث اهل سنت نوشته مسلم نیشابوری (۲۰۶ _ ۲۶۱ هجری) است
اسد الغابه۵۳۵/۱ :…..و کان عاملا لعمر بن الخطاب علی الاهواز.
کتابی مهم و مرجع در علم رجال، بین قرن ۶ و ۷ هجری قمری، به زبان عربی. این اثر معتبر، مشتمل بر زندگینامه هفت هزار و پانصد یا هفت هزار و هفتصد و سه تن از اصحاب پیامبر اکرم (ص) می باشد.
انساب الاشراف ۲۱/۷: فلما عزل مطرفا عن الشرطه ولاه الاهواز.. ..
أنساب الأشراف کتابی است در تاریخ عرب در قرن اول هجری قمری اثر احمد بن یحیی بَلاذُری، مورخ قرن دوم و سوم.
مقاتل الطالبیین ۲۸۱/۱: ….علی فرسخ من قصبه الاهواز فعسکر بها…….واستخلف علی الاهواز…..
مَقاتِلُ الطّالِبیّین کتابی از علی بن حسین بن محمد، معروف به ابو الفرج اصفهانی (متوفای ۳۵۶ق) است. این کتاب به کشته‌شدگان آل ابی طالب می‌پردازد و به «مقاتل آل ابی طالب» نیز شهرت دارد. این کتاب به سبب جامعیت و دقتی که در نقل اخبار داشته مورد استناد و اعتماد مؤلفان بسیاری قرار داشته است.
در ادامه به اختصار تعداد دیگری از منابع تاریخی و روایی و صفحاتی که در آن نام ” اهواز” ذکر شده است معرفی می شوند:
شرح ابن ابی الحدید المعتزلی ۷۷۱/۱:….ان القوم لما ادرکوا اللیل خرجوا من احنه متنکرین الی ارض الأهواز وقد بلغنی أنهم نزلوا من الأهواز جانبا ونحن بالبصره نداوی جراحنا و…….
در شرح بن ابی الحدید نام اهواز چند بار در جلد اول ذکر شده است که شماهر صفحات آن در ادامه می آید:
۷۷۱٫۷۷۲٫۷۷۴٫۱۰۸۴٫۱۰۸۵٫۱۰۸۷٫۱۰۸۸٫۲۲۸۱٫۲۲۸۵٫۲۴۰۸٫۵۹۲۰٫
مناقب آل ابی طالب ۲۳/۴ :و علی بن مهزیار من قری فارس ثم سکن الاهواز و الریان بن الصلت الخراسانی و…..
و همچنین در اسد الغابه ۵۳۴/۲ و ۴۶۴/۴
الاصابه فی تمییز الصحابه ۲۷۴/۴ :السعدی من بنی سعد بن بکر فقال له:کن رداﺀا للمسلمین. فاقبل الی البصره ثم سار الی الأهواز فقتلوه بها و هو جد القاسم بن سلمان…
همچنین در صفحات دیگری از این کتاب: ۴۴۹/۱ و ۴۴/۲ و ۱۸۱٫۱۸۲/۴ و ۱۱۸/۵ و ۲۶۹/۷
تاریخ الکبیر للبخاری ۷۹/۴:الاهواز کما فی المعجم وغیره
و در همان کتاب ۲۹۵/۴ :ینقل :..وقال لنا اسحاق ابن ابی أسامه حدثنی صدقه بن ابی عمران قاضی الاهواز سمع ابا یعفور ……
الطبقات الکبری۴۷۴/۱: (در حاشیه) هو عیسی بن موسی بن محمد ابو موسی بن اخی السفاح والمنصور ولی الأهواز والکوفه و مات بالکوفه
المعجم الصغیر للطبری۴۴۲/۱: ابو عبد الرحمن.عبدالله بن یزید القرشی العدوی مولاهم مولی آل عمر بن الخطاب المقری القصیر المکی وأصله من ناحیه البصره او الأهواز.توفی فی رجل سنه ثلاث عشره وماتیین… ..
تاریخ البیهقی ۱۴۰/۱ : ومن قام فی الأهواز عاما واحدا…..وجرارات الاهواز یضرب بها المثل…. …
تاریخ دمشق لابن عساکره ۴۷۴/۱:ان عبدالله بن عباس اخبره عمر بن الخطاب یسأل الهرمزان عظیم الأهواز وکان نزل … .
تذکره الحافظ للذهبی ۴۴/۲: مات بناحیه الاهواز فی سنه… …
رجال الحاکم فی کتابه المستدرک ۴۴۹/۲:…..الامام ابی موسی الفقیه الشافعی قاضی نیسابور وقاضی الأهواز ولد فی سنه نیف ومأتیین.. الی ان قال توفی سنه سبع وتسعین ومأتیین بالأهواز.
سیر العلام النبلاﺀ ۴۲۵/۲: قال الولید بن هشام القمحذمی عن ابیه وعمه ان ابا موسی لما فرغ من الاهواز و نهر تیری و جندیسابور و رامهرمز توجه الی تستر… …
طبقات الحافظ للسیوطی ۲۹۵/۱: قاضی نیسابور ثم الاهواز… ..
علل الدار قطنی ۱۷۵/۱ :و روی هذا الحدیث ایضا شیخ لاهل الاهواز یقال له ذاهر بن نوم لیس بفرس فی الحدیث…..
عقدالفرید۴۰/۱: عن هستم بن عروه قال:استعمل ابن عامر عمرو بن اصبغ علی الاهواز فلما عزله قال له…..
البدایه والنهایه۱۶۱/۱ :قال الطبری:اختلف الموضع الذی کان منه والموضع الذی ولد فیه قالوا بالسوس من ارض الاهواز… …..
الکامل فی التاریخ ۴۱۶/۲:…..فاقبل الی البصره وترک بها قطبه و مضی الی الاهواز حتی انتهی…..
المختصر فی اخبارالبشر ۴۸/۲ :ثم استولب علی الاهواز بالسیف و فیها عزل….
تاریخ بن الوردی ۱۸۴/۱:….واستعمل عمه اسماعیل بن علی بن عبدالله بن العباس علی الاهواز و فیها مات……
تاریخ الخلفاﺀ ۱۰۶/۱: وفی سنه ست عشره فتحت الأهواز والمدائن واقام بها سعد الجمعه فی ایوان کسری.. ….
تاریخ الطبری۲۴۳/۱: …..کان مولده بالسوس من ارض الاهواز وقال بعضهم کان مولده ببابل من ارض السواد…..
تفسیربن کثیر باب الباﺀ۳۱۸/۹ : انها دمشق:الاهواز: اوطاس:الاولاج … .
تفسیرالالوسی ۲۲۰/۷: ….فکیف التوصل الی ضبطه فقال له الملک الاهواز وکان قد اسر واسلم علی یده……
تفسیر البغوی ۱۴۴/۱ : ابراهیم بن تاریخ بن ناخور وکان مولده بالسوس من ارض الاهواز وقیل….
الملل والنحل ۵۵/۲: والکوذیه بنواحی الاهواز…
ینابیع الموده ۲۹۹/۴ : …قال من ای البلاد انت. قلت :من الاهواز .قال:اتعرف ابراهیم بن مهزیار قلت:انا هو.فعانقنی…..
سنن الکبری للبیهقی ۲۲۵/۹: قد روستا فی حدیث المغیره بن شعبه فی قصه الاهواز انه قال…..
المعجم الکبیر للطبرانی ۴۴/۱۳: بلد من نواحی الاهواز به نهر….
سنن البیهقی ۳۱۹/۲: اذ اتی برجل من المشرکین من أهل الاهواز.. ….
مسنداحمد ۱۹۸/۴: وکان عامل عمر علی الاهواز ویقع فی روایه الترمذی انه کان علی مناذر وهی من قری الاهواز ……
مصنف ابی شیبه ۲۰۱/۲: قال ان المدائن قریب ولکن الی الاهواز ونحوها
کنزالعمال ۵۲۰/۴: السوس بلده بخوزستان یقال ان بها صبر النبی دانیال وانها کانت آخر ما فتح من الاهواز علی عهد عمر……
عمده القاری۱۴۵/۱:.. ..کور الاهواز وقال بن خردازبه کور الاهواز
….وراجع أیضاً مستدرک الحاکم ج۱ص۴۴ السنن الکبرى للبیهقی ج۴ص۳۰۴ وج۶ص۳۴۴وج۹ص۹۶ شرح مسلم للنووی ج۳ص۶۰وج۴ص۸۰وج۱۶ص۲۱۷مجمع الزوایدج۱ص۲۶وفتح الباری ج۲ص۳۶۲وج۶ص۱۸۵ج۶ص۴۴۷ج۸ص۲۹۴ج۱۲ص۲۵۹ج۱۳ص۶۳عمده
القاریج۱ص۱۳۱ج۷ص۲۸۸ج۸ص۱۱۰وج۱۰ص۱۱۶ج
۱۲ص۲۸۵ج۱۳ص۳۴ج۱۵ص۷۹۱۶ص۱۳۱ج۱۸ص۱۲۹ج۲۱ص۳۵/
الدیباج على مسلم للسیوطی ج۱ص۲۵۷ و………………
اینها نمونه ای از دهها متون تاریخی و معتبری است که به اختصار ذکر شدند و در تمام این کتابها از اهواز ذکر شده .
سوال ما از وهابیت : چرا یک نام تاریخی که در همه منابع ثابت و مورد اتفاق است را تحریف می کنید ؟ ایا همانطور که ما سند نشان دادیم از تمام کتب معتبر خودتان وثابت کردیم که الاهواز صحیح است ، ایا شما میتوانید از منابع خودتان یا هر منبعی ثابت کنید که احواز صحیح است نه اهواز ؟؟!!!!
