بشنو از نی (عدم توجه به کشف و کرامات در سیر الی الله)

 روزی یکی از شاگردان موحد کبیر و عارف کامل مرحوم حضرت آقای سید هاشم حداد رضوان الله تعالی علیه به ایشان می گوید: کرامتی برای من حاصل شده است. مرحوم آقای حداد از او می پرسد : آن کرامت چیست ؟ جواب می دهد : دیدم روی آب ایستاده ام و بی اراده حرکت می کنم. مرحوم حداد می فرمایند: اهمیتی به آن نده، چیز عجیبی نیست، چرا که چوب خشک هم روی آب می ایستد و حرکت می کند.

برگرفته شده از goharemaerefat.ir

خمخانه

خمخانه (اصطلاح عرفانی): همه عالم غیب و شهادت که از شراب محبت فطری حق لبریزند، و همچنین قلبی که محل ورود غلبات عشق است. (کتاب سیر و سلوک (طرحی نو در عرفان عملی شیعی).)

خمخانه در غزلیات حافظ:

روزه یک سو شد و عید آمد و دل‌ها برخاست		می ز خمخانه به جوش آمد و می باید خواست
نوبه زهدفروشان گران جان بگذشت		وقت رندی و طرب کردن رندان پیداست

و همچنین:

چون پیاله دلم از توبه که کردم بشکست

همچو لاله جگرم بی می و خمخانه بسوخت

خمخانه در دیوان شمس مولوی:

خمخانه لم یزل جوشیده زان می کز کفش

گشته ویرانه به عالم در هزاران خاندان

خمخانه در غزلیات سعدی:

هر کس غم دین دارد و هر کس غم دنیا		بعد از غم رویت غم بیهوده خورانند
ساقی بده آن کوزه خمخانه به درویش		کان‌ها که بمردند گل کوزه گرانند
چشمی که جمال تو ندیدست چه دیدست		افسوس بر اینان که به غفلت گذرانند

خمخانه در غزلیات شاه نعمت الله ولی:

گر تو را عزم عالم قدم است		سر فدا کردن اولین قدم است
درد می نوش و درد دل میکش		زانکه این درد و آن دوا به همست
می خمخانه را گرانی نیست		رند سرمست باده نوش کم است
جرعه ای از می محبت او		خوشتر از صد هزار جام جمست
گر حضوری و خلوتی خواهی		بهترین مقامها عدم است
لطف او گر جفا کند با ما		او وفا می کند همه کرم است
می به شادی نعمت الله نوش		غم مخور خوش بزی چه جای غم است

خمخانه در گلشن راز شیخ محمود شبستری:

شده زو عقل کل حیران و مدهوش		فتاده نفس کل را حلقه در گوش
همه عالم چو یک خمخانهٔ اوست		دل هر ذره‌ای پیمانهٔ اوست
خرد مست و ملایک مست و جان مست		هوا مست و زمین مست آسمان مست

توحید1

بسم الله الرحمن الرحیم

عارف واصل مرحوم دولابی رحمة الله علیه:

قرآن فرمود: قُل اللهُ ثُمَّ ذَرهُم فى خَوضِهِم یَلعَبونَ: بگو خدا، آن‎گاه جاهل‎ها و کفّار و اشقیا و را بگذار در خوضشان بازی کنند. یعنی آنها را ول کن گردوبازی کنند. خوّاض با غوّاص فرق دارد. غوّاص در دریای توحید فرو می‎رود و جواهر ایمان و انسانیّت بیرون می‎آورد، ولی خوّاض می‎نشیند و برای کلک‌ زدن می‎بافد. خوض اثر جهل است. هر کس که هر جا می‎رود، به دنبال این است که عیب پیدا کند و بیرون بیاورد، خوّاض است و هر کس که می‎رود حُسن پیدا کند و چیز قیمتی در بیاورد، غوّاص است.

{     لا اِلهَ یعنی من نیستم؛ هیچ غیری نیست. الاّ تشدیدش یعنی اگر چیزی باقی مانده است، کاملاً پاک کن، آن‌وقت بگو الله. حالا دیدی که غیر از خدا هیچ‎ کسی و چیزی نیست. هر چه را غیریت دارد و فراموشی دارد، همه را پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم باطل کرد.

لینک های مرتبط:

شرح کتاب مصباح الهدی، نگرش و روش عرفانی اهل محبّت و ولاء (1):

http://ahlevela.com/%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF/-2/reading-and-comment-mesbah-al-hoda-1

شرح کتاب مصباح الهدی، نگرش و روش عرفانی اهل محبّت و ولاء (2) :

http://ahlevela.com/%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF/-2/reading-and-comment-mesbah-al-hoda-2

شرح کتاب مصباح الهدی، نگرش و روش عرفانی اهل محبّت و ولاء (3):

http://ahlevela.com/%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF/-2/reading-and-comment-mesbah-al-hoda-3

شرح کتاب مصباح الهدی، نگرش و روش عرفانی اهل محبّت و ولاء (4):

http://ahlevela.com/%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF/-2/reading-and-comment-mesbah-al-hoda-4

دانلود تالیفات حضرت استاد کریم محمود حقیقی

برای دریافت فایل pdf کتاب بر روی تصویر کتاب کلیک کنید.

دوره از خاک تا افلاک:

                                        

                                         

    

---

دوره سیر و سلوک قرآنی:

                                   

                                 

   

---

دیگر تألیفات: