رجعت در احادیث نبوی

در روایتی از رسول اکرم صلی الله علیه و آله چنین نقل شده است: « هر چه در امت های قبل اتفاق افتاده، در این امت نیز اتفاق خواهد افتاد، بدون کم و کاست. طابق النعل بالنعل و بدون تفاوت.» حضرت در این روایت تعبیر « طابق النعل بالنعل » را به کار برده اند که نشان دهنده ی این موضوع است که هر اتفاقی که در امت های قبل از اسلام افتاده؛ در امت آخرالزمان هم روی خواهد داد.  لینکهای مرتبط : مومن بایابکم، مصدّق برجعتکم - رجعت (۱)   ظهور، رجعت‌، قیامت، شبا هت‌ها و تفاوت‌ها - رجعت (۲)  ویژگی‌های رجعت- رجعت (  ۳)  امکان پذیر بودن رجعت – رجعت (۴)

فدک سند فساد کودتاچیان

در نزدیکی خیبر حدود ۱۴۰ کیلومتری شهر مدینه، قریه ای بسیار سرسبز و پر محصول و یهودی نشین وجود داشت که دژ و برج و بارو و جمعیّت عظیم خیبر را نداشت. بعد از اینکه یهودیان خیبر با همه ی عظمّت و برج و بارویشان در مقابل سپاه اسلام نتوانستند مقاومت کنند و تن به شکست دادند، اهالی فدک که نه برج و بارویی داشتند و نه آن همه جمعیّت و توانمندی، با خود فکر کردند که چرا خودمان را به کشتن دهیم، وقتی خیبر نتوانست مقاومت کند و شکست خورد، شکست ما حتمی و یقینی است.

صوت جلسات شرح حدیث عنوان بصری توسط استاد معظم آیت الله سید محسن حسینی طهرانی-۱۸۰ جلسه نخست

بسم الله الرحمن الرحیم 

خاطرات آیت الله نکونام از چهل و پنج سال تدریس در حوزه علمیه قم

من بیش از چهل و پنج سال در حوزه علمیه قم درس گفته‌ام. در تمامی این سال‌ها به قدر دویست سال درس گفته‌ام؛ زیرا به هیچ کار دیگری جز تحقیق و تدریس و نگارش نپرداخته‌ام. به جرأت می‌توانم بگویم در این چند دهه، کسی در حد بنده برای تدریس در حوزهٔ علمیه نه وقت گذاشته، نه فکر کرده، نه دردش را داشته است. در تمامی این سال‌ها نیز صاحبان قدرت یعنی همان ظاهرگرایان ما را کوبیدند؛ آن‌قدر که بعضی از آن‌ها خسته شدند یا گاهی از این‌که با ما درگیر شده‌اند و تبعات منفی بسیاری برای آنان داشته است، پشیمان شده‌اند. البته من صلح کل هستم و تا زمانی که موضوع بدخواهی‌ها شخصی باشد، به هیچ‌وجه ناراحت نمی‌شوم؛ حتی اگر بدخواه من مانند شمر عمل کرده باشد. من همه حتی بدخواهان خود را دوست دارم. تمامی این‌ها بندگان خدای من هستند. آن‌ها برای من فامیل‌تر از همه هستند؛ وگرنه رزق ما نمی‌شدند. البته این بدان معنا نیست که برخی مسئولیتی در قبال درس‌های ما ندارند. من فقط یک تدریس و یک تحقیق و نوشتن داشته‌ام و نتوانستند امنیت مرا در این خصوص تأمین کنند و عوامل آن، خود عامل ناامنی و حرمت‌شکنی و مزاحمت ما شدند.

زیر آسمان قم، تنها درس خارجی که سال‌ها با جمعیت فراوان اما بدون پول برقرار بوده است، درس ما بوده است. من در این درس‌ها حیاتم را به حاضران اهدا می‌کرده‌ام، بنابراین دیگر پول معنایی ندارد. من در طول عمرم هیچ‌گاه دنبال پول نبوده‌ام. هیچ وقت نیز نیازمند نبوده‌ام. من چون اعتقادی به پول نداشتم، هیچ یک از کارهای خود مانند تحقیق و تدریس را به پول نیالوده‌ام. همیشه هم منتم را کشیده‌اند که جایی رفته‌ام. من به هیچ یک از شاگردانم پول نداده‌ام. یکی از همین طلبه‌های ما برای تبلیغ ماه مبارک رمضان به صورت مستقل به دانشگاه اصفهان رفته بود؛ نه از طرف ما. در آن‌جا آخوندی نیز از طرف یکی از دفاتر و به سفارش بیوت برای تبلیغ آمده بود و از آنان معرفی کتبی داشت که او نمایندهٔ ویژهٔ ماست. این شاگرد ما برای دانشجویان، افکار و اندیشه‌های ما را بیان کرده بود و خیلی مورد استقبال آن‌ها قرار گرفته بود؛ اما آن آخوند در تبلیغ خود موفق نبود. آن آخوند به این طلبه گفته بود من برای منافع خودم در این بیت هستم؛ وگرنه اعتقادی به شخص وی ندارم. یعنی پشت سر همان آقایی که از او نامه داشت، بد گفته بود. اما طلبهٔ ما گفته بود من ایشان را قبول دارم؛ اما آن آخوند نمی‌توانست چنین اعتقادی را باور کند. من به این طلبه گفتم: ببین پدرجان، اگر من هم مثل آن آقا به تو پول داده بودم، تو هم می‌گفتی این شخص هم مانند دیگران است، ولی چون درس و بحث و کار در این‌جا پولی نبوده است، شما سالم مانده‌اید. دنیا گوی تخریب در خودش هست یا لازم ذاتی و جداناپذیر آن است. در سیاست هم گفته می‌شود قدرتی که برای طبقه‌ای خاص رفاه می‌آورد، توسط همان طبقه از بین می‌رود. دنیا چنین خاصیتی دارد که خراب‌کردن در نهاد آن است و هرجا به دنیا آلوده شود، همان‌جا فساد و تخریب سیستمیک می‌یابد. این تفکر طبقهٔ چیره است که هر چیزی را به پول آلوده و محک ارزش افراد یعنی اعتقاد آنان را به پول می‌سنجد. البته اینها این‌قدر نمی‌فهمند که ما یک طلبهٔ مستقل هستیم که شبانه‌روز درس و بحث داریم، دیگر درآمدی نداریم تا بخواهیم پولی به کسی بدهیم. ضمن آن‌که اعتقادی هم به خاصیت دنیا و اعجاز پول نداریم. پول، نه تنها اعجازی ندارد، بلکه فساد و تخریب همراه همیشگی آن است. ما به تعبیر عرفی خودم مولایی زندگی می‌کنیم و به تعبیر مشهدی‌ها ـ هرچند دور از نزاکت است، اما در برابر این دستگاه‌های نظارتی می‌گویم که تمامی ساختمان ما و طلبه‌های وابسته به ما را شخم زدند ـ پول و درآمدش خودش از آسمان چر می‌شود. به هر حال هر چیزی در کنار آثار مثبتی که دارد، منفی‌هایی نیز با آن است. هر گلی، یک خاری نیز با خود دارد و باید همه چیز را روی هم رفته ملاحظه کرد. دنیامداری برای برد کوتاه، آثاری دارد، ولی دیگر حالت ملکوتی، قداست، سعادت و سلامت با آن نمی‌ماند و در برد بلند، به مَثَل‌ها «تف سربالا می‌شود». ضمن آن‌که مرگ و حساب‌دهی بعد از آن نیز می‌باشد دنیامدار با نکبت‌هایی که از مال حرام و مصرف حرام جمع کرده است، از دنیا می‌رود. به هر حال، مردم آگاه و هوشیار متوجه می‌شوند و اگر ملاحظه می‌کنند، از نجابت آنان است. آنان می‌فهمند که این سیستم پولی یک کار اشتباه است.

به هر روی، کسانی که به درس‌های ما می‌آمدند، همه طلبه‌های فاضل، انقلابی و آگاه بوده‌اند که همهٔ درس‌ها را تست کرده بودند و نهایت با آگاهی، درس ما را برمی‌گزیدند. ما برای این درس‌ها سر و صدا و تبلیغاتی نداشته‌ایم. ضمن آن‌که همواره طلبه‌ها را از آمدن به درس ما می‌ترسانده‌اند و اگر می‌دانستند طلبه‌ای فاضل درس ما می‌آید، برای او تحقیقات و آمار می‌گذاشتند. حتی با برخی‌ها تماس می‌گرفتند و آنان را به صورت صریح از آمدن به این کلاس‌ها منع می‌کردند. اگر برای امتحان نیز می‌رفتند، به عمد نمره‌های آنان را کم می‌دادند. این‌ها چنین کارهایی را می‌کردند، که من امتحانات شفاهی حوزه را غیرشرعی می‌دانستم. با همهٔ این کارها دیدند روز به روز این درس‌ها شلوغ‌تر می‌شود به‌گونه‌ای که مدرس بزرگی مانند مدرس امام از جمعیت پر می‌شد و برخی از طلبه‌ها به ناچار در ورودی این مدرس برای شنیدن درس می‌نشستند. مانعان و ظاهرگرایان و چیرگان که احساس خطر کردند، چاره‌ای به‌جز تعطیلی این درس‌ها ندیدند و آن را تعطیل کردند.

من از جوانی در حوزهٔ علمیهٔ قم درس داشته‌ام؛ یعنی بیش از چهل سال در این حوزه‌ها درس گفته‌ام. در آن اوایل استادی بودم که زلف و فکل داشتم، دمپایی ابری پا می‌کردم و شلوار پاچه‌تنگ می‌پوشیدم. فردی همان زمان‌ها به من التماس می‌کرد و می‌گفت شما که درس می‌گویید و طلبه‌های معمم به درس شما می‌آیند، بهتر است معمم شوید. خوب نیست این طلبه‌ها درس شما بیایند و شما با موهای بلند درس می‌گویی. بله، من از نوزده‌سالگی در فیضیه درس داشته‌ام و از همان زمان تمام این انگشت‌ها به سوی من اشاره می‌رفت و مثل شب اول ماه که همه به آن اشاره دارند، می‌گفتند این است که از تهران آمده است و غوغایی در درس‌ها ایجاد کرده است. طلبه‌هایی که به درس‌های من می‌آمدند از من بزرگ‌تر بودند؛ اما این سال‌های آخر که نگاه می‌کردم، می‌دیدم طلبه‌هایی که به درس می‌آیند به صورت غالبی از من کوچک‌تر هستند. گاهی می‌ترسیدم و می‌گفتم تو هم آفتاب لب بام شده‌ای و دیگر باید ماجراهای خونین پایانی ما که برای آن حکم داریم، بیاید و چهرهٔ پنهان و در کمون ظالمِ تابوتی هم آفتابی شود.

از ویژگی درس‌های من این بوده است که تمامی روزهای هفته حتی پنج‌شنبه و جمعه را نیز درس داشته‌ایم. من حتی در تابستان‌ها و نیز در ماه مبارک رمضان و در ایام تعطیلی محرم و صفر نیز درس داشته‌ام و همیشه شاگردانی داشته‌ام که برای آن‌ها در این روزها درس گفته‌ام. در تمامی درس‌ها نیز پی‌گیر مشکل اصلی جهان اسلام یعنی مهندسی دین و سبک اجتهاد بوده‌ام.

من در این چهل سال گذشته که به تدریس مشغول بوده‌ام، کوشیده‌ام بحث‌های مورد نیاز مردم و جامعه را مطرح می‌کنم و به موضوعاتی بپردازم که به ترمیم نیاز داشته و گرفتار مشکل محتوایی و پیرایه بوده است. مسایلی مانند زن، موسیقی، قمار، حکومت، اختیارات و وظایف ولی فقیه و نیز اقتصاد اسلامی را طرح کرده‌ام. این که گفته می‌شود فقیه حق ولایت دارد، مسأله‌ای کلی است. ما وارد تفصیل این موضوع شده و زوایای آن را با صراحت و دقت روشن کرده‌ایم.

به هر حال این درس‌ها که از لحاظ محتوایی از منبع معرفت و قرب محبوبی تغذیه می‌شد، با آن‌که ممانعت چیرگان و مافیای قدرت را دارد و به صورت شکلی و ظاهری تعطیل شده است، اما روح این محتوا در جامعه در حال گسترش است. این بحث‌ها افراد آگاه و دانشمند جامعه در سطح اساتید دانشگاه‌ها و بسیاری از حوزویان و طلاب فاضل را به خود جذب کرده است و این محتوا هم‌اکنون در مدارس مجازی در سطحی عالی به مغزهای بسیار هوشمند آموزش داده می‌شود و اساتید، کتاب‌های شاخص ما را به عنوان متن اصلی کلاس‌های خود تدریس می‌کنند. تمامی این امور با این‌که نیازمند امنیت می‌باشد و با ممانعت طیف مذهبی مدعی و افراطی مواجه است، اما حتی در بعضی از مساجد و هیأت‌های وابسته به همین طیف، مطالب کتاب‌های ما با ملاحظات امنیتی گفته‌شده، محور فعالیت‌های فرهنگی آنان قرار گرفته است؛ چرا که حرف حق و درست مانند آب روان، راه خود را باز می‌کند؛ به‌گونه‌ای که روزی که ما نیستیم، این حقیقت ماندگار می‌ماند و بخش وسیعی از همین مانعان امروز را در خود خواهد گرفت و البته منکران لجوجی را که به هیچ وجه زیر بار حق نمی‌روند، در لهیب خود خواهد سوزاند و آنان را به گرداب عاقبت بداندیش خود گرفتار می‌کند و به مرداب رسوایی و به تابوت جهنم خود فرو می‌برد و چیرگی ظالمانهٔ آنان را محو می‌سازد.

آیا مسلمان شدن ایرانیان زوری بوده؟

اسلام ایرانیان (ریچارد نلسون فرای ــ ادوارد براون)

 

ریچار نیلسون فرای شرق شناس و ایران شناس برجسته آمرکایی و استاد دانشگاه هاروارد بود. وی نقش موثری در پایه گذاری « مرکز مطالعات خاورمیانه » دانشگاه هاروارد داشت. او به زبان های فارسی ، عربی ، روسی ، آلمانی ، فرانسوی ، پشتو ، ازبک و ترکی مسلط بود و با زبان های اوستایی ، پهلوی و سغدی آشنایی کامل داشت.

ایشان در مورد اسلام آوردن ایرانیان گفته اند که :
تصور ریختن عربان از بیابان با یک دست قرآن و دست دیگر شمشیر اینک کاملا منسوخ شده است. این چنین پدیده ای هرگز نبوده است و امروزه واقعیات آشکارتر شده اند.

عصر زرین فرهنگ ایران / ص90

ادوارد براون خاورشناس و ایران شناس مشهور بریتانیایی بود. او کتاب‌های زیادی در زمینهٔ تاریخ و ادبیات نگاشته‌است.

وی نیز می گوید :

چه بسا تصور کنند که جنگجویان اسلام اقوام و ممالک مفتوحه را در انتخاب یکی از دو راه مخیر می ساختند: اول قرآن٬ دوم شمشیر. ولی این تصور صحیح نیست٬ زیرا گبر و ترسا (مسیحی) و یهود اجازه داشتند آیین خود را نگاه دارند و فقط مجبور به دادن جزیه بودند. و این ترتیب کاملاً عادلانه بود٬ زیرا اتباع غیر مسلم خلفا از شرکت در غزوات و دادن خمس و زکات که بر امت پیامبر فرض (واجب) بود معافیت داشتند.

تاریخ ادبی ایران، ادوارد براون، ترجمه علی پاشا صالح/ ج ۱، ص297 ـ298

بنابراین اسلام آوردن ایرانیان از روی جبر و جنگ نبوده بلکه اختیاری بوده است و علل دیگری داشته.

خود ادوارد در کتابش علل گرایش ایرانیان به اسلام را اینگونه بیان میکند:
سادگی و قابلیت انعطاف اسلام و همچنین بسیاری از عقائدی که در باره مرگ و خلود نفس و آخرت از آئین زردشتی گرفته بود و ناتوانی ها و تکالیف شاق و مراسم دقیق و پر آب و تاب تطهیر را که کیش زردشت تحمیل می نمود، اسلام از میان برداشت و بعد از شدت فرجی برای مردم پیدا شد.
و مسلم است که قسمت اعظم کسانی که تغییر مذهب دادند به طیب خاطر و به اختیار و اراده خودشان بود.

تاریخ ادبی ایران / ج ۱، ص ۳۰۰

منبع:www.irantu.ir

شرح صوتی کتاب چهل حدیث امام خمینی رحمت الله علیه~مرحوم آیت الله مهندسی

مرحوم حجت الاسلام و المسلمین محمد مهدی مهندسی

شرح کتاب چهل حدیث امام خمینی (ره)

[ 010 ] - [ 009 ] - [ 008 ] - [ 007 ] - [ 006 ] - [ 005 ] - [ 004 ] - [003 ] - [ 002 ] - [ 001 ]    [ 020 ] - [ 019 ] - [ 018 ] - [ 017 ] - [ 016 ] - [ 015 ] - [ 014 ] - [013 ] - [ 012 ] - [ 011 ]    [ 030 ] - [ 029 ] - [ 028 ] - [ 027 ] - [ 026 ] - [ 025 ] - [ 024 ] - [023 ] - [ 022 ] - [ 021 ]    [ 040 ] - [ 039 ] - [ 038 ] - [ 037 ] - [ 036 ] - [ 035 ] - [ 034 ] - [033 ] - [ 032 ] - [ 031 ]    [ 050 ] - [ 049 ] - [ 048 ] - [ 047 ] - [ 046 ] - [ 045 ] - [ 044 ] - [043 ] - [ 042 ] - [ 041 ]    [ 060 ] - [ 059 ] - [ 058 ] - [ 057 ] - [ 056 ] - [ 055 ] - [ 054 ] - [053 ] - [ 052 ] - [ 051 ]    [ 070 ] - [ 069 ] - [ 068 ] - [ 067 ] - [ 066 ] - [ 065 ] - [ 064 ] - [063 ] - [ 062 ] - [ 061 ]    [ 080 ] - [ 079 ] - [ 078 ] - [ 077 ] - [ 076 ] - [ 075 ] - [ 074 ] - [073 ] - [ 072 ] - [ 071 ]    [ 090 ] - [ 089 ] - [ 088 ] - [ 087 ] - [ 086 ] - [ 085 ] - [ 084 ] - [083 ] - [ 082 ] - [ 081 ]    [ 100 ] - [ 099 ] - [ 098 ] - [ 097 ] - [ 096 ] - [ 095 ] - [ 094 ] - [093 ] - [ 092 ] - [ 091 ]    [ 110 ] - [ 109 ] - [ 108 ] - [ 107 ] - [ 106 ] - [ 105 ] - [ 104 ] - [103 ] - [ 102 ] - [ 101 ]    [ 120 ] - [ 119 ] - [ 118 ] - [ 117 ] - [ 116 ] - [ 115 ] - [ 114 ] - [113 ] - [ 112 ] - [ 111 ]    [ 130 ] - [ 129 ] - [ 128 ] - [ 127 ] - [ 126 ] - [ 125 ] - [ 124 ] - [123 ] - [ 122 ] - [ 121 ]    [ 140 ] - [ 139 ] - [ 138 ] - [ 137 ] - [ 136 ] - [ 135 ] - [ 134 ] - [133 ] - [ 132 ] - [ 131 ]    [ 145 ] - [ 144 ] - [ 143 ] - [ 142 ] - [ 141 ]

متن کتاب شرح چهل حدیث امام خمینی (ره)

حجت الاسلام و المسلمین محمد مهدی مهندسی 1332-1390
محل تولد : آباده 
تحصیلات :خارج فقه و اصول 
اساتید برجسته : حضرات آیات حسن زاده آملی ، شیخ جواد تبریزی ، انصاری شیرازی ، جوادی آملی و مشکینی 
آثار و تالیفات : از ایشان مجموعه های صوتی و تصویری فراوانی در حوزه عرفان نظری ، شرح زیارت جامعه ، شرح چهل حدیث امام ، شرح جنود عقل و جهل و عرفان عملی وجود دارد .

برای دانلود کردن سخنرانی های فوق، روی شماره مورد نظر کلیک راست نموده و  گزینه ...Save Target As را انتخاب نمایید.

منبع: پایگاه یاسین مدیا 

تفاوت عشق و هوس

صفحه30 از133 از تفسیر هدی نوشته علامه محمدرضا نکونام

تفاوت هوس و عشق

حفظ آبرو، احترام، داشتن کارهای خیر، خدمت به مردم، خشنود نمودن همسر و فرزندان و تأمین نیازها و رفع کمبودهای آنان، هرچند همه نیکوست، همگی در دایرهٔ هوس است؛ چرا که اگر هوس نبود، آدمی نباید میان فرزند خود و فرزند دیگری تفاوت می‌گذاشت.

محب وصف: «وَیؤْثِرُونَ عَلَی أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ کانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ»(2) دارد تا چه رسد به عاشق. این محب است که هرچند در خود احتیاجی داشته باشد، دیگری را بر خود مقدم می‌دارد. عاشق، خودی نمی‌بیند و غرق در معشوق است. کسی که عشق دارد، به آتش آن سوخته است و چیزی نمی‌خواهد. او هرچه را دارد به دیگران می‌دهد؛ زیرا متاعی به کار او نمی‌آید.

1. فرقان / 44.
2. حشر / 9

مطالب پیشنهادی:

• شیرین ترین لحظات عمرم در زندان ساواک
• ازدواج، همسرداری و خانواده
• موهبت راه روشن امام خمینی به پیروان مولود نیمه شعبان
• الفت؛ امری الهی
• الگوهای اندیشهٔ دینی

آشنایی با شخصیت و زندگی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم

استاد مهدی طیب

موضوع: آشنایی با شخصیت و زندگی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)

گذری بر زندگی پیامبراکرم (ص) (22اسفند87) 29:12 تولّد پیامبراکرم (ص) (12یا17ربیع 53ق.هـ) (16فروردین86) 21:51 ازدواج پیامبراکرم (ص) و خدیجه (س) (10ربیع25ق.هـ) (21شهریور87) 45:02 حدیثی در مورد پیامبراکرم(ص) +(فایل نوشتاری) (17اردیبهشت 83) 19:17 بازگشت به بعثت نبوی (نیاز جامعه ی امروز به بعثت نبوی) (9تیر90) 1:49:00 شش گروه در برابر پدیده‌ی بعثت قابل تعریفند (25تیر88) 8:16 نکاتی در حاشیه‌ی مبعث پیامبراکرم(ص) (3مرداد87) 19:49 ابعاد رسالت پیامبراکرم(ص) در قرآن (24فروردین85) 1:10:17 ابعاد رسالت پیامبراکرم(ص) در نهج البلاغه (10شهریور84- 2شهریور85) 11:53 مقامات پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم ، در قرآن کریم و ادب و وظیفه ی ما در قبال آن حضرت (20بهمن90) 1:24:48 شاخصه‌های پیروان راستین پیامبراکرم(ص) در قرآن (2شهریور85)+ (فایل نوشتاری) 20:59 شقّ القمر با اعجاز پیامبراکرم(ص) (1) (5آبان91) 8:04 شقّ القمر با اعجاز پیامبراکرم(ص) (2) (19آبان90) 4:38 وفات ابوطالب و خدیجه(س) (26یا29رجب- 7یا10رمضان3ق.هـ) (29شهریور86) 41:33 معراج پیامبراکرم (ص) (6 ماه ق هـ) (28شهریور87) 9:43 هجرت پیامبراکرم (ص) (اوّل ربیع الاوّل1 هـ) (15اسفند87) 5:02 ورود پیامبراکرم (ص) به قُبا (12ربیع الاوّل1هـ) (15اسفند87) 2:54 تغییر قبله (15رجب2هـ) (11تیر88) 1:22 جنگ بدر (17رمضان2هـ) (28شهریور87) 2:45 آموزه های جنگ بدر (830821-890604) 4:03 ازدواج حضرت زهرا و امیرالمؤمنین (1یا6ذی الحجّه 2 هـ) (13آبان88) 3:23 جنگ اُحُد و شهادت حضرت حمزه (15شوّال3هـ) (26مهر86) 36:04 اُحُد محک تمایز پیروان راستین از غیرراستین (9شهریور91) 20:30 فتح خیبر (24رجب7هـ)(10تیر89)+(فایل نوشتاری) 6:23 فتح خیبر (24رجب7هـ) (9 خرداد 92)+(فایل نوشتاری) 3:20 فتح خیبر و نقش مخرب قوم یهود در برابر ادیان الهی (2 تیر 90) 10:01 بخشیدن فدک به حضرت زهرا(س) (14یا24رجب7هـ) (27آبان89) 4:43 ردّ الشّمس و نکاتی پیرامون آن (31مرداد92) 12:35 ردّالشّمس (15شوّال7هـ) (9مهر88) 4:48 فتح مکّه (21 آبان 83) 1:55 وفات ابراهیم پسر پیامبراکرم (ص) (18رجب9هـ) (10تیر89)+(فایل نوشتاری) 37:46 ماجرای غدیر (1) (18ذی الحجّه10هـ) (28آذر87)+(فایل نوشتاری) 28:09 ماجرای غدیر (2) (6دی86) 28:19 آموزه‌ی غدیر (28آذر87)+(فایل نوشتاری) 8:22 آموزه‌ی معنوی غدیر (6دی86)+(فایل نوشتاری) 17:23 غدیر باطنی (12آذر88)+(فایل نوشتاری) 1:02:11 مباهله (24یا25ذی الحجّه10هـ) (1بهمن83) 59:05 نکاتی درباره ی آیه ی مباهله(26آبان90) 4:56 آیه‌ی ولایت (1بهمن83)+(فایل نوشتاری) 30:31 نقش‌های تکوینی و تشریعی امام (29دی84)+(فایل نوشتاری) 42:53 ولایت امام ظهور ولایت خداست (29دی84)+(فایل نوشتاری) 1:02:38 ولایت از دو منظر عرفان و زعامت (1) (4آذر89) 1:24:18 ولایت از دو منظر عرفان و زعامت (2) (11آذر89) 24:19 رحلت رسول الله(ص) (1) (28صفر11هـ) (16اسفند86) 1:28:36 رحلت رسول الله (ص) (2) (23اسفند86) 59:27 بعد از رحلت پیامبراکرم (ص) (15اسفند87) 9:36 سیری در حوادث 63 سال عمر پیامبراکرم (ص) (7بهمن89) 1:04:06 جریان اعرابی گری از دوران پیامبر اکرم (ص) تا امروز (31خرداد86) 1:27:07

دلایل صلح امام حسن علیه السلام

گمان نکنیم امام مجتبی علیه السلام سلحشور و رزمنده نبودند؛ راهی که امام مجتبی علیه السلام در ده سال امامتشان طی کردند، اباعبدالله علیه السلام هم در ده سال اوّل امامتشان همان راه را ادامه دادند. آنچه امام حسن علیه السلام کردند فرمانی بود که از جانب خدا برای ایشان آمد و حضرت به فرمان الهی صلح را پذیرفتند. همان طور که امام حسین علیه السلام به فرمان الهی به میدان نبرد رفتند و نهضت عاشورا را برپا کردند. "کلّهم نورٌ واحد" روح حاکم بر حرکت اهل بیت علیهم السلام یکی است؛ امّا در هر زمان تاکتیک مناسب را انتخاب می کردند...  

چند کانال تلگرامی ضد الحادی

کانالهای تلگرامی ضد الحادی

کانال تلگرامی نقد الحاد و آتئیسم:

@naghde_elhad

کانال موسسه باورباران:

@bavarbaran

کانال پاسخ به شبهات مجید دوستدار:

@majiddoostdar

ربات پاسخ به سوالات علمی و دینی:

@soalat_aghlani_bot

تفسیر سوره نبأ و ماعون-مرحوم آیت الله شجاعی

عنوان سخنرانی دانلود پخش سوره مبارکة نبا- 1 سوره مبارکة نبا- 2 سوره مبارکة نبا- 3 سوره مبارکة نبا- 4 سوره مبارکة نبا- 5 سوره مبارکة نبا- 6 سوره مبارکة نبا- 7 سوره مبارکة نبا- 8 سوره مبارکة ماعون- 1 سوره مبارکة ماعون- 2 سوره مبارکة ماعون- 3

دانلود سخنان استاد رجبی دوانی با موضوع تاریخ اسلام

دکتر رجبی دوانی-بررسی اوضاع اسلام پس از رحلت رسول خدا صل الله علیه و آله03:54دکتر رجبی دوانی-در آیینه زمان-تاریخ اسلام (حجة الوداع ، غدیر خم و ولایت امیرالمومنین) تصویری13:02دکتر رجبی دوانی-در آیینه زمان-تاریخ اسلام (حجة الوداع ، غدیر خم و ولایت امیرالمومنین) صوتی13:02دکتر رجبی دوانی-در آیینه زمان-تاریخ اسلام (حوادث روزهای پایانی عمر پیامبر اکرم صل الله علیه و آله و تدابیر ایشان در تثبیت امامت امیرالمومنین علیه السلام) تصویری11:58دکتر رجبی دوانی-در آیینه زمان-تاریخ اسلام (حوادث روزهای پایانی عمر پیامبر اکرم صل الله علیه و آله و تدابیر ایشان در تثبیت امامت امیرالمومنین علیه السلام) صوتی11:58دکتر رجبی دوانی-در آیینه زمان-تاریخ اسلام (همراهی امیرالمومنین علیه السلام با رسول خدا صل الله علیه و آله در برابر مسیحیان نجران) تصویری10:56دکتر رجبی دوانی-در آیینه زمان-تاریخ اسلام (همراهی امیرالمومنین علیه السلام با رسول خدا صل الله علیه و آله در برابر مسیحیان نجران) صوتی10:56دکتر رجبی دوانی-در آیینه زمان-تاریخ اسلام (مأموریت امیرالمومنین علیه السلام در گسترش اسلام در یمن) تصویری13:02دکتر رجبی دوانی-در آیینه زمان-تاریخ اسلام (مأموریت امیرالمومنین علیه السلام در گسترش اسلام در یمن) صوتی13:02دکتر رجبی دوانی-در آیینه زمان-تاریخ اسلام (مأموریت امیرالمومنین علیه السلام در ابلاغ آیات برائت از مشرکین) تصویری12:34دکتر رجبی دوانی-در آیینه زمان-تاریخ اسلام (مأموریت امیرالمومنین علیه السلام در ابلاغ آیات برائت از مشرکین) صوتی10:04دکتر رجبی دوانی-در آیینه زمان-تاریخ اسلام (گسترش اسلام در یمن) تصویری10:39دکتر رجبی دوانی-در آیینه زمان-تاریخ اسلام (گسترش اسلام در یمن) صوتی10:39حادثه سقیفه و غصب خلافت7:40دستورات پیامبر اکرم11:49اقدامات عمر بن خطاب برای دست نیافتن انصار به خلافت11:12تحلیل توطئه سقیفه7:01علت فراموشی واقعه غدیر از سوی مردم4:18علت مخالفت انصار با خلافت امام علی11:46مخالفان ابوبکر5:48چگونگی بیعت گرفتن از امیرالمومنین علی علیه السلام9:54اقدامات عملی مخالفان در برابر غاصبان و نتایج آن10:00حوادث و تحولات دوره خلافت ابوبکر5:30غصب فدک6:58شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها8:34مانعین زکات3:50امیر المؤمنین علیه السّلام و خلافت ابوبکر4:01انتصاب عمر بن خطاب به خلافت و تحلیل آن5:59مهمترین تحولات دوره خلافت عمر بن خطاب6:21تأسیس بیت المال، تعیین عطایا و تشکیل دیوان7:28شیعیان امام علی در خلافت عمر5:17حضور شیعیان در صحنه های سیاسی و نظامی7:43کشته شدن عمر بن خطاب2:59شورای تعیین خلیفه سوم5:14بررسی دلایل حضور امام علی در شورا8:05امیرالمومنین و خلافت عمر بن خطاب5:25خلافت عثمان و تحولات عصر او9:06سقوط ارزشهای معنوی در جامعه اسلامی7:34اقدام عثمان در تعیین خلیفه چهارم6:06انقلاب مردمی بر ضد عثمان3:23دلایل انقلاب مردمی بر ضد عثمان5:39از بین بردن برگزیدگان صحابه6:05سوء استفاده کلان مالی و تباه کردن بیت المال8:07فراگیر شدن انقلاب و مقاومت و عهد شکنی عثمان6:04میانجیگری امیرالمومنین علی علیه السلام5:26هلاکت عثمان5:26پیمان شکنی عثمان4:30خلافت امام علی و بیعت با ایشان5:51سخنان امیرالمؤمنین پس از بیعت4:53بررسی امتناع از پذیرش خلافت در ابتدای امر6:29عدم بیعت گروهی از صحابه با امیرالمومنین2:43تبیین سیاست‌های کلّی خلافت امیرالمؤمنین4:35اقدامات امیر المؤمنین در مدینه11:01شورش ناکثین3:32دلایل پیمان شکنی ناکثین4:41تحریک مردم بر ضدّ امام علی از سوی عایشه6:14ترغیب ناکثین از سوی معاویه2:36تحریک همسران پیامبر1:25جنگ جمل10:47پیامدهای جنگ جمل4:18تغییر محل خلافت از مدینه به کوفه5:27سرکشی قاسطین7:29جنگ صفین5:21توقّف جنگ صفّین و تحمیل حکمیّت به امیرالمؤمنین8:19نتیجه حکمیّت3:08عکس العمل امام علی نسبت به نتیجه حکمیّت4:01فتنه-خوارج-و-جنگ-نهروان/" title="دانلود">فتنه خوارج و جنگ نهروان6:20تزلزل حکومت امیرالمومنین5:27امامت امام حسن مجتبی2:28توطئه های معاویه بر ضدّ امام حسن8:18ترکیب سپاه امام حسن مجتبی7:47صلح امام حسن علیه السّلام5:36اشغال کوفه توسط معاویه5:58حوادث مهمّ دوران حکومت معاویه پس از صلح با امام حسن5:21دوران امامت امام حسین (ع)4:12معرفی یزید به ولایت عهدی از سوی معاویه5:02جانشینی-یزید/" title="دانلود">مرگ معاویه و جانشینی یزید4:04فرستادن مسلم بن عقیل به کوفه6:57واقعه کربلا6:54دوران امامت امام سجّاد5:35فعّالیّتهای امام سجّاد در دوران امامت5:52مرگ یزید و روی کار آمدن معاویه دوم8:22حوادث هولناک دوران امامت امام سجاد7:59قیام های مرتبط با واقعه کربلا4:17موضع امام سجاد نسبت به قیام مختار و نحواه شهادت امام سجاد علیه السلام3:53مقایسه حمله ابرهه به کعبه و آتش زدن کعبه توسط بنی امیّه58:11تحلیل و بررسی صلح امام حسن علیه السلام با معاویه53:55چگونگی تشکیل حکومت یزید ابن معاویه45:47تبیین بافت فرهنگی و اجتماعی شهر کوفه در سال 60 هجری49:14شخصیت مسلم ابن عقیل و ماجرای ورود وی به کوفه51:31شخصیت مختار ثقفی52:27بررسی حرکت امام حسین از مکه به کربلا1:01:41بررسی چهره های حضور یافته در کربلا57:19زیبر-و-فرزندان-وی/" title="دانلود">شخصیت زیبر و فرزندان وی57:05قیام توّابین 1 - توابین چه کسانی بودند؟53:54قیام توّابین 2 - چگونگی قیام توابین55:21عاقبت بنی امیّه58:15پیرامون امام حسین علیه السلام45:44

بهره ی ما از محرم و صفر

ماه محرم طی شد. ماه صفر هم دارد طی می شود. به خودمان برگردیم. کمی فکر کنیم. ببینیم توشه ای که از این دو ماه می گیریم چیست؛ قبل از ماه محرم چه کسی بودیم و در مکتب محرم و صفر چه تحوّلی در ما اتّفاق افتاد. وقایع را نقل کردن، مصائب را یادآوری کردن، اشک ماتم بر دیدگان جاری کردن، همه ی اینها بسیار ارزشمند است؛ امّا همه ی اینها مکتبی است که باید از ما انسان متعالی و حسینی بسازد...    

خردگرایی جمعی؛ راه مبارزه با سیاست تخریب چهره ها

امروزه پیشرفت و کارآمدی در توفیق بر تحقیقات جمعی است. جمع‌گرایی به‌ویژه در روحانیت شیعه بر پایه یک قانون اساسی، بهترین راه مبارزه با مافیای زور و گروه‌هایی است که سیاست تخریب نام‌آوران علمی را دارند و می‌خواهند با گذاردن داغ پرونده‌های ساختگی و جعلی بر پیشانی آن‌ها، این افراد آزاده و آگاه را از مسیر خود بزدایند.......  

جوان‌مردی

جوان‌مردی از مهم‌ترین صفات بارز انسان است همان‌طور که جفاکاری چنین است و از صفات بسیار بد دانسته می‌شود. هر کس نمی‌تواند جوان‌مرد باشد؛ اگرچه بسیاری می‌توانند جفاکار باشند و این وصف به نسبت بر همه افراد حاکم است. هر کس جوان‌مردی را دوست دارد و از آن لذت می‌برد؛ ولی هر فردی نمی‌تواند جوان‌مرد باشد. این کمال در خور همگان نیست و کم‌تر کسی می‌تواند مصداق عینی چنین کمالی باشد؛ به‌ویژه افرادی که گرفتار عناوین و مقامات ظاهری و اعتباری هستند کم‌تر می‌توانند جوان‌مرد باشند.

جوان‌مردی به طور کلی در افرادی دیده می‌شود که از اصالت و بزرگواری خاصی برخوردار باشند. افراد پست، فرومایه، کج اندیش و تازه به دوران رسیده هرگز جوان‌مرد نمی‌گردند.

در معنای جوان‌مردی به طور خلاصه باید گفت: «مردی» صفتی کمالی است و وصف «جوان» حکایت از شکوفایی آن وصف می‌کند. معنای بسیط این دو عنوان حقیقت معنای این دو مفهوم را به طور ترکیبی نیز بیان می‌دارد و بر این اساس، کسی را «جوان‌مرد» گویند که از بزرگی‌های خاصی برخوردار است. گذشت و ایثار برای جوان‌مرد کار آسانی است و آن را به‌راحتی جلوه‌گر می‌سازد.

افراد جوان‌مرد دارای حالتی هستند که از گذشت و ایثار لذت می‌برند؛ چنان که دیگران از امور گوناگون دیگری کام می‌جویند؛ گرچه ممکن است با تمرین و تربیت تا حدی چنین وصفی را در افراد ایجاد کرد؛ ولی می‌توان گفت این‌گونه اوصاف کمال در خور افراد عادی و همگانی نیست و فقط بعضی از افراد، استعداد عینی آن را دارند و چنین اوصاف کمال را به آسانی می‌توان در نهاد آن‌ها یافت.