خلافت داود در قرآن
"نکات قرآنی"
یا داوُد اِنّا جَعَلناکَ خَلِیفَةً فِی الاَرضِ"
(ای داوود! ما تو را جانشینی بر زمین قرار دادیم!) صاد: ۲۶
دقت کن! ببین خدا که را خلیفه میکند !
داوود ، به معنای محبوب است. "داو" "ود" است، "مداوا کننده" با "محبت" است. اهل حال است. آوازه خوانی با صدایی زیبا و الهی است. نوازنده‌ی بربط است. سرشار از عشق است. زیبایی شناس است. دل انگیزترین نیایش‌ها از آن اوست. طبیعت را می‌شناسد ، آنچنان که کوهها و پرندگان با او هم آواز میشوند ...
خداوند اینچنین کسی را خلیفه‌ی خود میکند ، نه یک آدم عصبی و قلدر و پر از خشونت را. نه کسی چون "جالوت" و "بخت النصر" را. نکته را دریاب. خدای ما یک خدای با حال و زیباست که زیبایی را دوست دارد. اهل عشق و محبت است. اهل بخشش و مغفرت است. رحمن و رحیم است. و جانشین او ، کسی شبیه خود اوست.
و جز این نمی تواند باشد.
بر گرفته از مجموعه نکات قرآنی
مسعود ریاعی
دانلود نرم افزار مروج توحید(شرح عارفانه دیوان حافظ،مثنوی مولوی،منطق الطیر و...)/کاملا رایگان
به نام خدا
«سال ۹۷ تقریبا ۴۵ درصد از داوطلبان انسانی در درس فارسی عمومی عملکرد صفر یا منفی داشته‌اند.
سال ۹۸ نیز ۲۲ درصد از گروه ریاضی و ۱۷ درصد از گروه تجربی، ادبیات عمومی را صفر درصد زده‌اند."/جام جم
پ.ن: اگر سری به مدارس کشور زده و گفتگویی با دانش آموزان پایه دوازدهم که در آستانه فارغ التحصیلی و گرفتن دیپلم هستند، داشته باشیم به راحتی متوجه می شویم که اکثریت آنها در روخوانی از یک متن ساده ادبی یا یک بیت شعر سعدی و حافظ ناتوانند. تقریبا هیچ چیز از هنر نمی دانند، با تاریخ کشور و جهان کاملا بیگانه اند و هیچ شناختی نسبت به فلسفه و جامعه شناسی و سیاست و حقوق شهروندی و قانون و امثالهم ندارند.
منبع: دانایی
در نابودی آموزش در ایران چند عامل نقش عمده دارند که می توان به این موارد اشاره کرد:
۱- کتب درسی بی مصرف و توهم آمیز که هیچ محتوای آموزشی ندارند.
۲- برخی معلمان کم سواد و غیرمتخصص که بلای جان آموزشند و به جای علم و ادبیات، خشونت و نفرت و توهماتشان را به دانش آموزان منتقل می کنند.
۳- مافیای ضدفرهنگی کنکور که آموزش و علم را به مهارت تست زنی تقلیل داده است.
۴- تاکید فراوان بر علوم طبیعی و ریاضی و بی توجهی به هنر و ادبیات.
راه حل ساده و بسیار باارزش
دروس تفسیر مثنوی. تفسیر حافظ. و تفسیر منطق الطیر را با صدا و کیفیت خوب. و تفسیر ساده روان و عمیق استاد مروجی را در
ماشین حین مسافرت. در حین آشپزی کردن. در ساعاتی از بعد اژ ظهر حین عصرانه به طور غیر مستقیم پخش نمایید. صدا پخش شود و بچه ها به طور غیر مستقیم گوششان آشنا شود.
بگذارید کودکانمان. نوجوانان . و البته خودمان با میراث مان با کتابهای خوب قدیمی و مفسران حقیقی این کتابها آشنا شوند.
فایلهای صوتی تماما در اپلیکیشن موجود هستند.
لطفا این پیام را در گروههای خانوادگی، گروههای والدین، گروههای دوستانه، گروههای، معلمان، مادران ارسال کنید باشد که برای ارتقا سواد عمومی جامعه قدم برداریم. هر کس میوه ای هم از این باغ بچیند غنیمت است.
آدرس تلگرام:
@Appmt
دانلود و نصب اپلیکیشن مروج توحید ، اندروید
دانلود جلسات آموزش مزاج شناسی دکتر حسین خیراندیش
(آموزش مبانی طب اسلامی)
استاد حسین خیراندیش
(رئیس موسسه تحقیقات حجامت ایران)
بحمدلله بعد از ارائه سخنرانی هایی که در جهت معرفی طب اسلامی در این وبلاگ انجام شد، فرصتی دست یافت تا به حوزۀ آموزش طب اسلامی نیز قدم بگذاریم. مزاج شناسی، علاوه بر اینکه از مهمترین و کارآ ترین روش های تشخیص و درمان در طب اسلامی است، از شیرین‌ترین و دلچسب ترین مباحث آن نیز به شمار می‌آید، بخصوص اگر توسط استاد ارجمند جناب «حسین خیراندیش» بیان شود. چه ایشان زحمت بسیار زیادی بر روی مزاج شناسی کشیده اند و شاید نوع بیان ایشان و زاویۀ دید ایشان در مورد مزاج شناسی، در نوع خود منحصر بفرد باشد. هرچند که تعداد فایل های سخنرانی زیاد بنظر می‌رسد اما توجه داشته باشید که این سلسله جلسات قصد دارند تا مبانی طب اسلامی را به مخاطب آموزش دهند و نیاز به این دارند که مبسوط و جامع باشند. توصیه بنده به دوستان علاقه مند به طب اسلامی این است که این مجموعه سخنرانی را به هیچ عنوان از دست ندهند و حتی اگر شده با صرف هزینه و مراجعه به کافی‌نت‌ها تمام آن را دانلود کنند تا از مباحث استثنائی، جذاب و کاربردی آن در تمام طول زندگی خود بهره مند شوند. برای امتحان می توانید 6 قسمت اول را دانلود کنید و اگر توانستید بقیه را دانلود نکنید!! در این سلسله جلسات به بسیاری از حکمت ها و اتفاقاتی که در زندگی روزمره خود شاهد آن هستیم اشاره می‌شود و بنده می‌توانم این را بگویم که بعد از شنیدن این مطالب دید شما نسبت به پدیده های اطراف تغییر خواهد کرد و از زاویه ای دیگر به این جهان پر رمز و راز خواهید نگریست. همچنین مادرانی که می‌خواهند بستری مناسب و سالم برای رشد فرزندان خود و فضایی دلچسب و خواستنی برای همسران خود فراهم کنند، فرصت بدست آمده را از دست ندهند و با ورود در مباحث شیرین مزاج شناسی، علم صحیح زندگی کردن را بیاموزند و از نتایج شگفت آن بهره مند شوند .... و من الله توفیق
.
نکته: دو قسمت اول سخنرانی (جلسه اول)، مقدمه محسوب می شود و از قسمت سوم وارد در بحث مزاج شناسی می شود. اما بهتر است که دوستان حوصله کنند و دو قسمت اول را هم گوش کنند تا با دید بهتری وارد در مباحث جذاب مزاج شناسی شوند ...
.
لینک کمکی این سلسله جلسات: در صورتی که به هر دلیلی لینک های معرفی شده، قابل استفاده نبودند، می توانید تمام فایل های صوتی این سلسله جلسات را از آدرس ذیل دانلود نمایید:
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
توجه:
از طریق لینک زیر می توانید تمام فایل های این سلسله جلسات را یکباره دانلود نمائید:
136 مگابایت
دانلود فایل ها بصورت جداگانه:
.
(مقدمه)
.
معرفی جهت گیری های درمانی در طب اسلامی (تطهیر جسمی، معدی، خونی، جنسی، روانی)
قسمت اول:
46 دقیقه، 4.2 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641450700/kheirandish_1.wma.html
قسمت دوم:
47 دقیقه، 4.3 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641479874/kheirandish_2.wma.html
...
جلسه دوم:
(شروع مباحث مزاج شناسی)
مزاج شناسی
اخلاط اربعه
کاربردهای مزاج شناسی در: نظام خانوادگی،جامعه شناسی، تغذیه، مدیریت
گرمی و سردی
ارکان اصلی نظام خلقت (آتش، هوا، آب، خاک)
رکن پنجم (رکن معنوی نظام طبیعت)
خلقت انسان
قسمت سوم:
47 دقیقه، 4.3 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641484904/kheirandish_3.wma.html
قسمت چهارم:
60 دقیقه، 5.5 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641494964/kheirandish_4.wma.html
..
جلسه سوم:.
.
مراحل خلقت (گیاهان، حیوانات، انسان)
شکل گیری نطفه
به دنیا آمدن بچه
برخی خصوصیات رفتاری افراد گرم و سرد
قسمت پنجم:
60 دقیقه، 5.5 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641495970/kheirandish_5.wma.html
قسمت ششم:
61 دقیقه، 5.6 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641496976/kheirandish_6.wma.html
..
جلسه چهارم:
مزاج سن
مزاج موقعیت جغرافیایی
مزاج موقعیت معنوی جغرافیایی
غذاای خوراکی، غذای بویایی
قسمت هفتم:
68 دقیقه، 6.3 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641498988/kheirandish_7.wma.html
.
جلسه پنجم:
غذای شنیداری
غذای دیداری
غذای پنداری
غذای جذبی
غذای جنسی
قسمت هشتم:
60 دقیقه، 5.5 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641500000/kheirandish_8.wma.html
قسمت نهم:
59 دقیقه، 5.4 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641501006/kheirandish_9.wma.html
.
جلسه ششم:
تقویت غذای جنسی،
غذای انس
شکل گیری اخلاط اربعه در بدن
قسمت دهم:
44 دقیقه، 4 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641504024/kheirandish_10.wma.html
قسمت یازدهم:
42 دقیقه، 3.9 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641506036/kheirandish_11.wma.html
.
جلسه هفتم:
شکل گیری مزاج در انسان
مزاج معتدل
مزاج صفراوی (گرم و خشک)
مزاج دموی (گرم و تر)
مزاج بلغمی (سرد و تر)
مزاج سوداوی (سرد و خشک)
قسمت دوازدهم:
33 دقیقه، 3.9 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641508048/kheirandish_12.wma.html
قسمت سیزدهم:
32 دقیقه، 4.7 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641510060/kheirandish_13.wma.html
قسمت چهاردهم:
32 دقیقه، 4.7 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641512072/kheirandish_14.wma.html
.
جلسه هشتم:
بیماری های صفراوی
بیماری های دم
بیماری های بلغمی
قسمت پانزدهم:
30 دقیقه، 4.5 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641513078/kheirandish_15.wma.html
قسمت شانزدهم:
30 دقیقه، 4.5 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641514084/kheirandish_16.wma.html
قسمت هفدهم:
29 دقیقه، 4.3 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641517102/kheirandish_17.wma.html
.
جلسه نهم:
بیماری های سوداوی
قسمت هجدهم:
52 دقیقه، 4.7 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641519114/kheirandish_18.wma.html
قسمت نوزدهم:
53 دقیقه، 4.8 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641521126/kheirandish_19.wma.html
.
جلسه دهم:.
.
قسمت بیستم:
45 دقیقه، 4.2 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641523138/kheirandish_20.wma.html
.
جلسه یازدهم:.
.
استفاده از سرکنگبین در غلبه اخلاط مختلف
قسمت بیست و یکم:
49 دقیقه، 4.5 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641525150/kheirandish_21.wma.html
قسمت بیست و دوم:
49 دقیقه، 4.5 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641526156/kheirandish_22.wma.html
.
جلسه دوازدهم:.
.
مزاج تربیتی
تکرار و عادت
تمرین عملی مزاج شناسی تطبیقی (مردان)
قسمت بیست و سوم:
55 دقیقه، 5 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641529174/kheirandish_23.wma.html
قسمت بیست و چهارم:
52 دقیقه، 6.3 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641532192/kheirandish_24.wma.html
.
جلسه سیزدهم:.
.
قسمت بیست و پنجم:
48 دقیقه، 5.8 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641534204/kheirandish_25.wma.html
.
جلسه چهاردهم:
..
پاسخ به سوالات
قسمت بیست و ششم:
54 دقیقه، 5 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641535210/kheirandish_26.wma.html
قسمت بیست و هفتم:
52 دقیقه، 4.8 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641537222/kheirandish_27.wma.html
.
جلسه پانزدهم:
.
قسمت بیست و هشتم:
43 دقیقه، 5.1 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641844064/kheirandish_28.wma.html
قسمت بیست و نهم:
39 دقیقه، 4.7 مگابایت
http://s1.picofile.com/file/6641849094/kheirandish_29.wma.html
لینک کمکی این سلسله جلسات: در صورتی که به هر دلیلی لینک های معرفی شده قابل استفاده نبودند، می توانید تمام فایل های صوتی این سلسله جلسات را از آدرس ذیل دانلود نمایید:
تالیفات عارف جلیل القدر مرحوم استاد کریم محمود حقیقی/pdf
این کتاب ها به صورت فایلهای پی-دی-اف (pdf) می باشند و تمام آنها از طریق سایت استاد دانلود گردیده است .
| دوره از خاک تا افلاک | |||
| 1 |  | از خاک تا افلاک | |
| 2 | | پیک مشتاقان | |
| 3 | | هدهد سبا | |
| 4 | | مرغ سلیمان | |
| 5 | | فریاد جرس | |
| 6 |  | | حدیث آرزومندی |
| 7 | | کشتزار عمر | |
| دوره سیر و سلوک قرآنی | |||
| 8 | | تخلّی | |
| 9 | | تزکّی | |
| 10 | | تحلّی - جلد اول | |
| 11 | | تحلّی - جلد دوم | |
| 12 | | تجلّی - جلد اول | |
| 13 | | تجلّی - جلد دوم | |
| 14 | | تجلّی - جلد سوم | |
| دیگر تألیفات | |||
| 15 | | از ایشان نیستی می گو از ایشان | |
| 16 | | بوی گل و جوشش مل | |
| 17 | | خنده جام | |
| 18 | | عبادت عاشقانه | |
| 19 | | این ره، این زادراه و این منزل | |
| 20 | | لطف حق | |
| 21 | | ساغر سحر | |
| 22 | | ساز یک تار | |
| 23 | | تازیانه های سلوک 1 | |
| 24 | | تازیانه های سلوک 2 | |
| 25 | | نماز و نیاز | |
“فایل های صوتی مجموعه نکات قرآنی” به قلم استاد مسعود ریاعی
به قلم: مسعود ریاعی
“معنای واژه ی صاحب الزمان”
☆ صاحبِ زمان، کسی را گویند که زمان در اختیار اوست. او اسیر زمان نیست بلکه این زمان است که تحت سیطره ی ذات اوست. این یعنی؛ در زمان خطی به سر نمی برَد. چنین وجودی در کیفیت “فرا زمان” است، و فرا زمان، رأس هرم گذشته و آینده است. به عبارتی دیگر؛ او در حقیقتِ هستی و مرکزیت آن جای گرفته است. در فرا زمان، استهلاک و کهنگی راه ندارد، زیرا حرکت از گذشته به آینده نیست، حرکت همواره از حال به حال است. چنین کیفیت متعالی از حیات را، ذهن بشری درک نمی کند. زیرا ذهن، اسیر زمان است. ذهن، مولود زمان است. ما همه اسیر زمان ایم، اسیر گذشته و آینده ایم، پس بدیهی است که فرا زمان را نبینیم و درنیابیم. صاحبِ زمان که در فرا زمان است، “منتظَر” است، در انتظار است تا ببیند چه سالکانی از “زمان” به کیفیت “فرا زمان” نائل می شوند. به واقع این سالکان اند که باید به آن کیفیت واصِل شوند. این یعنی؛ او در انتظار ماست و این ماییم که باید به آن حیات طیّبه سلوک کنیم. برای رفتن به فرا زمان، ضروری است که مراقبه را بیاموزی. مراقبه ی اصیل که همان آزاد شدن از اسارت ذهن است، تو را به کیفیت فرا زمان سوق می دهد. چه آنان که در اسارت ذهن، یعنی در اسارت زمان اند، هرگز آن کیفیت وجودی را و لو اندکی درک نخواهند کرد. فرا زمانی، اصحاب فرهیخته ی خود را دارد، همان کسانی که آن را به خوبی درک کرده و تسلیم وار رو سوی آن نهاده اند. ای دوست، جهان آنگاه به صلاح خویش نائل خواهد شد که هر روزه انسانهایی بیشتری به این کیفیت متعالی از حیات واصِل گردند.
...
از بار گنه شد تن مسکینم پست
یا رب چه شود اگر مرا گیری دست
گر در عملم آنچه ترا شاید نیست
اندر کرمت آنچه مرا باید هست
در باب ذکر شریف لا إله إلّا اللّه (قسمت دوم)
توحید ربوبیت بعد دارد: یکی بعد علمی، یکی بعد عینی یعنی شهودی دیدنی.
یک وقت از انسان می داند، همانطور که قبلا باز کردیم توحید ربوبیت را یعنی همین طور که انسان با این حرف ها و صحبت ها بداند که موثری در وجود غیر از خدا نیست هیچ کس غیر از خدا اثری در عالم ندارد، اثر ها مال خداست. نگاه نکنید که چه کسی چه کار می کند، نمک چه جوری است، شکر چه جوری است. آیات در یک جا اثر را به موجود نسبت میدهد، در جایی دیگر اثر را به خدا نسبت می دهد.
یک وقت دارد می فرماید: عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوى، جبرئیل قرآن را به پیغمبر یاد داد؛ الرحمن علم القرآن، خدا خودش قرآن را به پیغمبر یاد داد؛ یک جا دارد می فرماید: یَتَوَفَّاکُمْ مَلَکُ الْمَوْتِ؛ عزرائیل جان شما را میگیرد، یکجا می فرماید: الله یتوفی الانفس خدا جان شما را می گیرد؛ خیلی جاها به همین ترتیب است، یکجا می فرماید: و لقد أضلّ منکم جبلاًّ کثیرًا، شیطان بسیاری از شما را گمراه کرد، گروه های بسیاری از مردم را گمراه کرد. یکجا می فرماید: اضلهم الله، خدا گمراه می کند. فعل شیطان، اثر شیطان را خدا به خودش نسبت میدهد. یکجا می فرماید پیغمبر هدایت می کند، یکجا می فرماید خدا هدایت می کند.
بنابراین در بسیاری از آیات قرآن به همین ترتیب است. هیچ اثری را به یک موجود، اثر عزرائیل چه است؟ گرفتن جان؛خداوند این اثر را به خودش نسبت میدهد، می گوید خدا جان گرفت. اثر جبرئیل چه هست؟ تعلیم قرآن، خدا همین اثر را به خودش نسبت میدهد. میگوید الرحمان علم القرآن، اثر شیطان چه هست؟ گمراه کنندگی، خداوند هم این را به خودش نسبت میدهد، می گوید خدا گمراه می کند. پیغمبر اثرش چه هست؟ هدایت کنندگی، خداوند همین اثر را به خودش نسبت میدهد. این توحید ربوبیت است، که در قرآن آیات بسیاری دارد. حتی افعال اینها خداوند به خودش نسبت می دهد. أانتم تزرعون ام نحن زارعون، شما فکر میکنید این کشاورز است که دارد زراعت می کند، نه این خدا است که دارد زراعت می کند. ببینید حتی اثر کشاورز را که زراعت کنندگی است و خداوند به خودش نسبت می‌دهند. نحن زارعون. أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ: شما خیال میکنید که ابر باران را می باراند، نه من خدا باران را می بارانم. ما رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَ لکِنَّ اللّهَ رَمى، تو نیستی که تیر می اندازد خداوند است که تیر می اندازد. پس ببینید پیغمبر تیر می اندازد، میگوید خداست. ما زراعت می کنیم می گوید خدا زراعت می کند. ابر باران می فرستد می گوید خداوند باران می فرستد.جبرئیل تعلیم قرآن می کند می گوید خدا تعلیم قرآن می کند. عزرائیل جان را میگیرد می گوید خدا جان را می گیرد. شیطان گمراه میکند میگوید خدا گمراه می کند. همه اینها همان لا اله الا الله است.
یعنی عزرائیل یک آینه است، یعنی ممیت بودن خدا، این صفت ممیت بودن خدا در عزرائیل می تابد و و جان مرا میگیرد. صفت تعلیم دهنده گی خداوند می تاباند در جبرئیل و از جبرئیل به پیامبر. صفت گمراه کنندگی از خداوند می تابد به شیطان و از شیطان می تابد به می تابد به مردم و آنها را گمراهشان می کند. صفت زراعت کنندگی از خداوند می تابد به کشاورز و از کشاورز می تابد به زمین و کشاورزی می کند. همه اینها آینه هایی هستند این لا اله الا الله، این موثر فی وجود الله. این یک مرحله ش؛ این یک مرحله علمی است؛ ما با حرف‌ها و صحبت‌ها پیدا می بریم پی می‌بریم به این مطلب که یک موثر در عالم هست و هیچ اثری غیر از او نیست.این کار فیلسوفان است فلاسفه از این راه وارد میشوند.
اما عارفان الهی از راه شهود وارد میشوند. یعنی آنها جانشان را قوت می دهند و تزکیه وجود می کنند و پرواز میکند و میرود و اصلا خدا را میبیند و می بیند که یک موثر در وجود است و او خداست. این جا است که می گوید الذی هو یطعمنی ویسقین وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفِینِ که کلام حضرت ابراهیم است که به عنوان یک عارف بالله خدا را شهود می کند و می گوید اگر گرسنه شوم خداست که مرا اطعام می کند، اگر تشنه شوم خداست که مرا سیراب می کند، اگر مریض می‌شوم و شفا پیدا می کنم خداست که مرا شفا میدهد، به همین جور مرا می میراند و مرا زنده می کند. همه این ها را عارف از خدا می بیند و از انسان های دیگر و یا موجودات دیگر نمی بیند. این این توحید ربوبیت مرحله شهودی است. حالا مرحله شهودی اش که واقعا مشکل است برای ما به دست بیاید. حالا در مرتبه علمی اش حداقل برای ما معلوم باشد.
لا اله الا الله بحث توحید ربوبیت و توحید موثریت را بیان میکند لا موثر فی الوجود لا الله.
**************************************************************************************
پیاده شده از فایل صوتی توحید شیخ صدوق
علامه حمید رضا مروجی سبزواری حفظة الله
حیدر آقا معجزه تهرانی و عنایت امام رضا علیه السلام به ایشان
استاد، آیت الله رمضانی درباره مرحوم «حیدر آقا معجزه تهرانی» مطلبی نقل کرده اند که برای آشنایی با شخصیت ایشان بسیار مفید است.
استاد در کتاب عرفان علامه طباطبایی نقل کرده اند: «روزی حضرت آیت الله جوادی آملی از بنده خواستند تا حیدر آقا معجزه را بیشتر به ایشان معرفی کنم که در پاسخ گفتم:
خاطره ای را نقل می کنم که برای حضرتعالی از این خاطره خیلی از مسائل روشن می شود: خاطره این بود که حیدر آقا معجزه (ره) می فرمود: من با مرحوم آیت الله شاه آبادی (استاد امام خمینی) ارتباط داشتم و از ایشان استفاده می کردم و بهره می بردم.
آرزو داشتم یک سفر به مشهد مقدس داشته باشم که تا آن زمان، به علت مشکلات مالی و فقر، توفیق دست نداده بود. بر اثر عشق به حضرت رضا علیه السلام به میدان خراسان می رفتم که اتوبوس های مشهد مقدس از آنجا حرکت می کردند. به اتوبوس ها نگاه می کردم و گریه می کردم و گاهی گرد و غبار آنها را دست می کشیدم و به سر و صورت خود می مالیدم و تبرک می کردم. تا اینکه مقدمات تشرف ما به مشهد فراهم شد و یک نفر هزینه سفر ما را فراهم کرد.
خدمت آیت الله شاه آبادی رسیدم و با خوشحالی تمام عرض کردم آقا من می خواهم مشهد بروم. فرمایش و سفارشی دارید، بفرمایید.
مرحوم آیت الله شاه آبادی فرموده بود: چون اولین بار است که با این عشق و علاقه به مشهد مشرف می شوید یقیناً برای حضرت رضا علیه السلام عزیزید. لذا هر چه می خواهی بخواه منتها مواظب باش «چیز» بخواهی نه «ناچیز»! (مثلا امور دنیوی نخواه).
حیدر آقا معجزه می گفت: به مشهد مشرف شدم و بالا سر حضرت رضا علیه السلام که رسیدم یاد فرمایش آقای شاه آبادی افتادم. به امام رضا عرض کردم آقا، آقای شاه آبادی فرمودند از شما چیزی بخواهم که ارزش داشته باشد. ناچیز نخواهم. آقا من می خواهم هر کتابی را که باز کردم بفهمم. این را از شما می خواهم.
سپس زیارت را شروع کردم و نماز زیارت را خوانده بودم و سر به سجده بودم که حالت خاصی به من دست داد؛ دیدم آقا تشریف می آورند به طرف من و دو نفر خادم هم حضرت را همراهی می کنند.
جلو آمدند و آن دو خادم یک ظرف بزرگ پاتیل را آوردند و گذاشتند کنار من که صدایش مرا متوجه به خود کرد. نگاه کردم دیدم داخلش پر از کره است. از طرفی هم حضرت ایستادند و مرا نگاه می‌کنند. من هم اصلا نمی توانستم حرف بزنم.
حضرت دستشان را به جیب کردند و مقداری اسکناس در آوردند و شروع به ورق زدن کردند. وسط آنها یک اسکناس مچاله شده و کهنه یک تومانی در آوردند و به من دادند و رفتند. من هم همانطور مانده بودم که این چه بود و چی شد و … که از این حالت به حالت طبیعی برگشتم.
سفر ما به انجام رسید و برگشتیم تهران و خدمت آیت الله شاه آبادی رسیدم و واقعه را خدمت ایشان عرض کردم.
آیت الله شاه آبادی فرمود: آن پول یک تومانی مچاله شده، حظّ تو از علم رسمی است. از علم رسمی قیل و قال، بهره ات همان اندازه است. و اما آن کره که داخل ظرف بود لبّ علم است. لبّ علم توحید را به تو دادند».
آیت الله رمضانی می فرمود: مسائل علمی عمیق توحیدی را که از ایشان می پرسیدیم چنان عالمانه حل می کرد و توضیح می داد که تعجب می کردیم.
دانلود کتاب ارزشمند در امتداد شوکران
کتاب درامتداد شوکران در راستای ترویج معارف ناب علوی در حوزه علوم انسانی گرد آوری شده است . این کتاب در 26 فصل تنظیم شده است و در هرفصل، به یکی از مسائل مطروح در برنامه تلویزیونی شوکران می پردازد . دراین کتاب بخشی از عظمت علمی، فقیه حکیم ، فیلسوف متاله، عارف محبوبی ،نابغه دهر ، صاحب علوم بدیع ولوی ، مرجع عالی قدر آیت الله محمدرضا نکونام حفظه الله می پردازد .
علاقه مندان به علوم فلسفی - جامعه شناختی - روانشناسی - فقه و عرفان می توانند این کتاب را به صورت رایگان از اینجا دانلود کنند
دانلود کتاب های علامه آیت الـله حاج سید محمد حسین حسینی طهرانیpdf جدید
منبع : پرتال متقین
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
چرا فساد در جامعه کم نمی شود؟علامه مروجی سبزواری
شیخ نورانی ز ره آگه کند
با سخن هم نور را هم ره کند
جهد کن تا مست و نورانی شوی
تا حدیثش را بود نورش شوی
این هست دیگر به هر حال خود انسان نورانی شده باشد تا انسان ها را یک سیر دهد از ظلمات به نور. عرض کردم اینها دیگر نفس ولی می خواهد، ولی باید باشد که الله ولی الذین آمنوا خدا ولی ست، چه کار می کند؟ یخرجهم من الظلمات الی النور مردم را از ظلمات به نور هدایت می کند ولی می خواهد که بر جان انسان ها بخورد و پیام خدا را به روح برساند. اگر به روح رسید این جا ست که پیام آشنا شنید. یک پیامی از خدا شنیده به وجد می آید، یک مرتبه می خواهد منفجر کند این وجود دنیایی را آزاد شود اینجاست که انسان یک چیزی در خودش احساس می کند، احساس می کند از درون در یک حالت اضطرابی هست، از درون یک تکانی دارد می خورد مثل یک زنی که موقع وضع حملش شده احساس می کند این بچه دارد یک تکانی می خورد، می خواهد دیگه زاییده شود و بیاید بیرون، پیام خدا اگر به روح انسان ها برسد، مشکل این هست که من پیام را به گوش شما می رسانم فایده ندارد آقا، پیام خدا باید به قلب برسد. تبلیغ کار ولی هست کار من نیست. منتهی از بد روزگار اولیا رفتند پنهان شدند چهره در هم کشیدند، من باید حرف بزنم. من لایق منبر نیستم، من لایق تبلیغ نیستم، من باید خودم به نور رسیده باشم. وقتی حرف زدم این حرف به روحت رسید این حرف در زیر وجود دنیایی به اهتزاز در بیاید بخواهد فشار وارد کند، درد زاییدن انسان را می گیرد. زایش روح. بعد اینجاست که انسان دنبال یک ماما می گردد.
فایل صوتی زایش روح از سلسله مباحث مقامات انسان
علامه حمید رضا مروجی سبزواری حفظة الله